素朴诗词  风华绝代

    又翻起了《论语》，初中的时候学了寥寥数句，练毛笔字的时候也没有去认真揣摩，直到看央视10套的百家讲坛栏目重播了两次的《论语》心得，才慢慢感受到了那样庄严理性、温柔敦厚的温度。

    《论语》并不像想象中那样连篇累牍、诘聱晦涩、高高在上，全是飘渺宏观的大言论，其实它充满了温暖的、新鲜的、朴素的小故事。孔夫子给我们传递了一种平缓朴素、言传身教的态度，和强大的内心的力量。这就是“道不远人，敬而不畏”，真正的圣贤都不是端着架子的。孔夫子告诉我们首先不是如何安天下，而是要修炼自己的内心。一个有风骨的骄傲，一定是不张扬的，就是所谓的“骄而不泰”，一种笃定的生命力量，一直是为东方文化所提倡的。在《论语》两万多字当中，“君子”这个词就出现了一百余次。那么在这个词眼背后，它永远是朴素的，是和谐的，是辽阔的，在孔夫子的言语中，一个真君子，他那种坦荡率真的情怀，是一种由内而外洋溢出来的从容镇定的人格力量。其实，它不仅仅存在于圣贤的典籍当中，它也存在于我们每个人的内心世界。

    在这样一个后工业文明的浮华当中，我们是兴奋的，是激情的，也在众多选择中迷惑，但是我们缺少的是什么呢。翻开《论语》，所有朴素的句子都闪烁着一种隐约的理想，人怎样可以变的磊落而无畏，怎样可以变的淡定而不仓皇，怎样用内心的饱满和鲜活的力量去弥补生活中的那些遗憾，怎样舍弃那些外在的，张扬的，浮华的形式，而去尊重倾听内心的声音。我想《论语》会从千古之前传递过来一种温柔的思想的力量，一种淡定的清明的理念，它鼓励了我们每个人，或痛楚地，或欢欣的，去寻找自己内心的理想，和内心的一个根据地。

    越来越喜欢看古代的散文和诗歌，字里自有风节明亮。在欧洲古代先哲的书里说，单纯的头脑，单纯的智慧，都是值得去爱和尊敬的。中国两千多年前的圣贤也说：素朴者莫能与之争美。现代人也越来越被古典文化喷薄的简约含蓄优雅的意境所吸引，中国古典诗词里的“美丽”与“哀愁”被编撰成书，多了冠盖风华，受人吹捧，目光所及，朴素绽放，华丽凋敝。

    安意如把一首首唐诗宋词背后的众多人生悲喜剧娓娓道来，行云流水，一派风情跃然于每处细微辗转的情节里，似乎字里也有一片兰草荡出幽然谷地。让人惊奇艳丽的是那些偶然的句子，是此心必定知道切肤欢喜与痛楚的情绪的小故事。

比如，她说晏小山的词“小山的词中多酒，多梦，如果抽去了这些，就会黯然失色太多。读他的词就像是蒙醉时行在回忆的路上，步步流光溢彩，酒醒后 望来时路，只有四个字——悲辛无尽”。比如她重说纳兰容若的诗“若，人生若只如初见，多好。他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不侵。没有开始，就没有结束”。零星的温暖，如同心里阡陌上的小花。以我看，透过纸张，人们苦苦追寻的也许更是那千古之前含蓄瑰丽的意境。

    《诗经》里古老朴素的爱情，匹配江南的娟秀，所有淡然的爱，一面水滴石穿，一面山高水远，牡丹蓦然，月光一样绵长。罕有深刻汹涌的爱情，却让人不能不为之动容，所以我们今日都还在为古典的爱而唏嘘。唐诗宋词更是了不起的文字，几个字已是满篇天下，或沙场，或小儿女初初相见，字眼里的磨合和极致，字字若嵌，雕琢里面显示细腻功夫。姜夔写：纵豆蔻词工，青楼好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？这些字眼比起诸子百家的散文更显得洗练。中国人的灿烂，不仅仅靠一个弗罗依德来解释，否则怎会有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”这样的气息让这世人看的唏嘘感慨。

    其实，人的一生不过是从光阴里借来的一段时光，人生就是一个孤独而甜蜜的过往，华丽是用分秒计算，而平淡和温暖，却可以光耀灵魂，直到生命成为弹指灰烬。实际上，走到今天我们仍然觉得温暖，先贤们在千古之前缄默的微笑着，注视着我们仍然在他们的朴素洗练的言论中受益。所有这些我们得到的，都需要我们用一种真诚去领悟，把它化入生命，当它在血液中流淌的时候，我们那欢欣的态度，本身就是对古典的最高的致敬。